Entrada

Los microcuentos son relatos br|eves que normalmente toman un giro inesperado. Los microcuentos son capaces de desarrollar el hábito dela escritura y pueden conducir al crecimiento de nuestra imaginación Susana Arenas 2004

Lauro Zavala, « La llamada mini ficción suele condensar en muy pocas líneas elementos de narración, ensayo, poesía, crónica y otros géneros de la escritura. Se caracteriza por la extrema brevedad y la presencia de la ironía literaria, todo lo cual propicia una estructura paradójica y una relectura cuidadosa… Es un género que se ha desarrollado de manera espectacular en la región hispanoamericana, ya de por sí destacada por una producción cuentística muy diferente de la
europea » (Zavala 2002 : 11).

el microrrelato tiene su origen en la tradición de la anécdota, que está presente en todas las culturas tradicionales, alcanzó un tratamiento erudito y escrito en la Antigüedad clásica griega y latina, y tuvo su continuidad en la primera modernidad europea- esto es, en el Humanismo-. En la Modernidad reaparece esta tradición en forma de microrrelato- pero también admite otras apariencias, como la columna periodístisca» (Tejero 2002: 13)
para mostrar la diferencia entre microrelatos clásicos a los actuales Tejero dice « Los escritores de microrrelatos no pretenden aparentemente educar, ni informar a un público medianamente culto, sino satisfacer las necesidades intelectuales, evasivas e ingeniosas del erudito moderno » (Tejero 2002 : 18)

David Lagmanovich  sitúa el orígen del microcuento en el modernismo hispanoamericano de los autores Rubén Darío (Nicaragua), Julio Torri (México) y Leopoldo Lugones (Argentina). « Ya Rubén Darío, figura clave del Modernismo, experimenta con formas análogas a las que hoy englobamos en esta categoría (microrrelato). Ante todo, con los doce « cuadros » en prosa que, bajo el título general de En Chile, aparecen en una revista de Valparaíso en 1887 y se incorporan a Azul…, de 1888 » (Lagmanovich 1996 : 1)

« A finales de los sesenta, principios
de los setenta, Marco Denevi, Julio Cortázar y Guillermo Cabrera Infante lo cultivaron de una manera ejemplar. Es justamente en los setenta cuando comienza el auge del minicuento, pero influido por un texto de 1959 : « El dinosaurio » de Augusto Monterroso, que genera gran cantidad de seguidores. A partir de este momento la escritura de formas brevísimas no es coincidencial, como aparentemente había sido hasta ahora, sino de otro tipo, más bien imitativa » (Rojo 1997 : 524)


El dinosaurio- Augusto Monterroso
«Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí. »

Una característica que está presente en mayor o menor grado es la ambigüedad. El primer tipo es la ambigüedad debida al doble sentido, la encontramos en Patio de tarde de Julio Cortázar y en Canción cubana de Guillermo Cabrera Infante (1929-2005). El segundo tipo consiste de la ambigüedad introducida mediante una elipsis destinada a ser resuelta por el lector, por ejemplo en Pasión de Julio Miranda. Finalmente existe la ambigüedad que se extiende incluso a la naturaleza de la obra, como en Diálogo sobre un diálogo de Jorge Luis Borges, que difícilmente nos permite decidir sobre su carácter humorístico o fantástico.

Raúl Brasca :
« Por lo tanto, toda microficción deberá ser breve, concisa y precisa, deberá ser ambigua de alguna manera y permitir el pacto de lectura con el lector. Estas características son aplicables  a todas las microficciones cualquiera sea su naturaleza y permiten discernir entre un simple fragmento de prosa (sea narrativo, ensayístico o poético) y una microficción. La suficiencia semántica puede también considerarse necesaria, siempre que se tenga en cuenta que está relativizada por la cultura del lector que le permitirá entender las alusiones intertextuales y aun extraliterarias que contenga el texto, y por su imaginación que le permitirá completarlo enel caso de que se trate de un recorte »
Otros géneros que han sido incorporados por algunos escritores de cuentos brevísimos son el aforismo, la sentencia y el epigrama.

Snap

Abstraccionismo
Minimalismo

Glassworks by Philip glass es una obra de seis movimientos, su autor es tildado de artista minimalista aunque con varias obras aya querido echar abajo este estereotipo
Contiene bastantes momentos "caóticos" seguidos de sonidos tenues que se unen a una sola armonía.


Decidí elegir esta obra porque se me presenta una melodía intermitente entre lo confuso y lo sutil.  porque cuando se piensa en arte por lo general se piensa en las artes plásticas pero la música representa un espectro artístico muy importante que para mi supone una cuestión maravillosa debido a mi ignorancia frente a esta, escuchar cada instrumento, su sonido y su ensamble perfecto aun en lo caótico es para mi merecedor de toda admiración.

El espíritu puro es pura mentira

Sin estabilidad

                                                                   


"El señor Palomar ve asomar una ola a lo lejos, la ve crecer, acercarse, cambiar de forma y de color, envolverse en si misma, romper, desvanecerse, refluir" Italo Calvino, Palomar.

Nuestra vida se ha convertido en un juego de azar que crea dependencia, no ganamos,o ganamos poco e igual nos alegramos y nos quedamos, pareciese ilógico no irse, pero ¿y si en la siguiente gano? -voy a ganar- y cuando ya estoy cansada de repente como si fuese cosa divina yo gano, la mitad, pero ahora tengo mas y si el de al lado supiese lo absurdo que es su juego, y digo el suyo porque es de él no es el mio y si lo fuese entonces no seria estupido y si el de al lado de mi compañero supiese a su vez lo estúpido que es su juego y si el compañero de mi compañero también lo conociese y así los 7450 millones de compañeros cuan estúpidos se verían, sin salida, pobres sus almas que al encontrarse con tal horror se perderían, yo no estoy perdida.

Estoy enteramente de acuerdo con Bauman el hombre contemporáneo vive en incertidumbre,su vida es un constante devenir y una búsqueda de si mismo, el problema luego para encontrarse son todas las maquinarias de condicionamiento social que tienen en común la represión. Estas máquinas no siempre son las mismas variarán y así como las olas se transformaran y nosotras con ellas, ¿por qué? porque somos fácilmente maleables y sufrimos de una identificación con el mercado que luego nos lleva a aceptar estándares y seguirlos hasta que llegan a convertirse en parte nuestra, de la identidad.

Quizás este perdida y si lo estoy ¿entonces que?-buscarse-, pero como buscarse si la identidad ya no es identidad y se ha convertido en otro invento  para vender en su nombre, si cada vez que me busco me encuentro inconclusa, no me encuentro, y si me sigo pensando ya no puedo, tengo mas cosas por hacer. La modernidad esta apunto de eliminar la identidad por su constante cambio, por su rapidez absurda que solo lleva al individuo a una carrera de la que no conoce la meta y de la que no sabe como llego a correr.

El malestar en la cultura- Texto de opinión

leyendo a Freud se entiende mejor la relación que existe entre la sensación experimentada por el ser y sus diferentes manifestaciones, el mundo exterior y los requerimientos sociales, como el control ejercido sobre los instintos primarios puede llevar a "trastornos patológicos" después de leer el malestar en la cultura me planteo una hipótesis, al nacerse hombre en el siglo XIV la cultura llega a controlar tanto sus instintos primarios y a reprimirlos tanto que luego al pensar en la mujer se le ve como un ser maligno o por lo menos como una debilidad para el hombre, una carga.

"La siguiente discordia es causada por las mujeres, que no tardan en oponerse a la corriente cultural, ejerciendo su influencia dilatoria y conservadora...la obra cultural, en cambio, se convierte cada vez más en tarea masculina, imponiendo a los hombres dificultades crecientes y obligándoles a sublimar sus instintos, sublimación para la que las mujeres están escasamente dotadas." Sigmund Freud - El malestar de la cultura - pág. 45

Sublimar consistiría en transformar un fin pulsional hacia una actividad desexualizada, luego se nos tacha de estar "escasamente dotadas" para la practica de actividades desexualisadas limitandonos simplemente al hecho de concebir y satisfacer las necesidades sexuales o primitivas del hombre, si bien este juicio esta hecho por Freud no solo se limita a el y es una constante en la mayoría de  filósofos de su época, lo que me lleva a pensar que mas que el filosofo era la sociedad que presenciaba el filosofo el que lo llevaba a tales juicios.

Luego la costumbre de infravalorar  a la mujer se convierte en una imposición cultural, que como ya sabemos puede despertar "trastornos patológicos" tanto en hombres como en mujeres, la mujer como luego describe Freud "adopta frente a ésta una actitud hostil" refiriéndose a la cultura, es quizás esta actitud hostil la que la lleva luego a la creación de un movimiento de reivindicación de sus derechos con simone de beauvoir y el feminismo de primera hola, mujer que quizás cansada de ver una preponderancia de hombres en el ámbito filosófico que ademas fueron desarrollando una aversión frente al género femenino como se puede ver en "así hablo zaratustra" de Nietzsche en donde se tilda a la mujer de tener un corazón corrompido y que lleva así al rencor del personaje principal por las mujeres lo que lleva luego a una contradicción con la propia filosofía  Nietzscheana, luego vemos que después del movimiento feminista se fue creando un nuevo modelo de concepción frente a la mujer sobretodo luego que llegar la revolución industrial, luego vemos que la mujer adopta una actitud muchísimo menos hostil y de igual manera los hombres, esto me lleva a pensar que quizás los mecanismos de represión se tornaron aun mas sofisticados tanto que nos llevan a pensar que no existen, lo cual es mas preocupante ya que ahora el sujeto no puede ser consciente del daño efectuado por la sociedad y si lo hace, lo ejecuta de una manera casi conformina y reduccionista, el malestar en la cultura refleja una manera de interpretar al sujeto y su relación con la opresión y los estímulos exteriores, fue altamente leído y reconocido, mas ahora parece esfumarse en el olvido.

Tótem y Tabú -Texto de opinión-

Si queremos analizar al humano desde la inferencia de su instinto sexual en diferentes ámbitos Freud es el indicado, hace un estudio completo de la conducta humana y lo relaciona con el instinto sexual  y los argumentos para sus hipótesis por lo general vendrán derivados de una explicación de  los instintos reprimidos del hombre y su importancia dentro de la conciencia y es justamente esto lo que hace "Tótem y Tabú" : demostrar cómo los símbolos religiosos, la moral y los grupos sociales se interrelacionan en base a la sexualidad, para mi resulta interesante la posición que desarrolla el autor a través del libro, justamente por ser el padre del psicoanálisis, es decir el primero en describirlo, proponer un modelo diferente basado en los instintos primitivos para entender la conducta humana: sus aberraciones y su moral.

Como ya lo dije Freud a través de "Tótem y Tabú"  trata de mostrar la relación de los símbolos, la religión y la moral ademas de las estructuras de poder de la sociedad, es divertido a la vez ver como se compara la religión, sus inicios y  moral con la moral de un pueblo "salvaje" de Australia cuando la religión y en especial la catolica se jacta de tan alta moralidad de tan alto desarrollo que verse comparada a creencias primitivas le resultaría una ofensa pero esto solo corrobora que bajo el marco de los impulsos sexuales y las tradiciones siempre van a haber puntos de encuentro entre culturas que pareciesen opuestas.

Luego, nuestros instintos primitivos siempre nos van a acompañar creando cuadros de creencias y valores que fluctuaran entre cultura pero que tendrán puntos de encuentro , me parece importante subrayar la siguiente frase "las fuentes verdaderas el tabú deben ser buscadas más profundamente en los intereses de las clases privilegiadas" ya que en esta se encuentra quizás uno de los problemas que mas azota a Colombia y en general al mundo, el establecimiento de valores no se da en el individuo propiamente lo hacen los que ejercen control sobre este para guiar su conducta, luego vemos que el psicoanálisis se aplica a todo cuanto humano sea y que realmente la obra de Freud propone una visión redonda fácilmente comparable con nuestra realidad actual, entonces, puedo concluir que es una obra atemporal que trae consigo el redescubrimiento de los instintos primitivos que el ser humano siempre ha querido enmascarar pero que al fin y aunque tratemos de negarlo hacen parte de nuestra esencia y son nuestro comportamiento.

El lenguaje en la sociedad urbana -opinión

 Hablar nos significa, nos da sentido, nos distingue. El dialecto si bien forma parte de una lengua y por lo general lo conocemos como una fluctuación de la misma según el territorio lo es aún mas  según el sujeto, según su clase social; su estrato, su contexto y su experiencia con el lenguaje: los medios de difusión han actuado sobre este, el consumidor que las nuevas formas y el lenguaje que se convierte a la vez en una moda.

El ciudadano no esta sujeto a sí mismo sino que pertenece a su vez a una masa, en estas encuentra características comunes a el, en sus cercanos encuentra parte de identidad, una identidad grupal, pero su diferencia se ve marcada por la brecha social dispuesta así desde su nacimiento, siempre se luchara por encajar, por encontrar su nicho y de allí nacen expresiones propias de un grupo pero con la diversidad propia de cada individuo, por poner un ejemplo, en la sociedad colombiana las clases sociales y los estratos marcan una diferencia enorme en la manera de expresión de los individuos y el lenguaje se vuelve una manera peyorativa de encasillar a las personas dentro de una subcultura:  Los "ñeros" o los "gomelos" o los "faras", es aquí en donde me cuestiona una frase de la lectura que en su inicio parecía enteramente cierta mas poniéndolo en un contexto chibchombiano quizas cambie de valor lógico " ningún dialecto determinado de una lengua es mas digno de respeto que cualquier otro"  entonces ¿como estos dos enunciados merecerían el mismo respeto?

                                                                                                                          ,

                                            
 La variación del lenguaje como ya se dijo es la expresión de la identidad acorde con el contexto social, por ende no es justo un juicio afanado entre  una mujer que oscila entre los 15 o 18 años de clase baja nacida en bogotá  con  San Juan de la Cruz, un místico del renacimiento español , letrado y con una posición espiritual y espacial que le beneficiaban, es fácil luego estigmatizar y juzgar por la violación a las reglas de la lengua, cuando no nos damos cuenta que las violaciones de ciertas reglas son las que nos diferencian de otras regiones, la apropiación del lenguaje y la reestructuración siempre han estado ligadas y aunque nos guste o no, bien porque bajo nuestras concepciones estéticas este mal visto o porque ya nos acostumbramos a expresarnos y escribir de cierta manera, el lenguaje cambia según las necesidades de la comunidad y los avances de esta, el que el lenguaje se este deformando es una seña de nuevas conductas y de nuevos retos que vienen para la comunicación humana.                       

discurso del método -opinion-

En los diferentes textos que se pueden leer en mi blog he escrito siempre con el animo de contrariar alguna posición y de defender la mía personal, pero en este caso criticar algún juicio cartesiano se me sale de las manos, no porque esté de acuerdo con cada uno de las afirmaciones dadas sino por mi inferioridad notoria con respecto al ejercicio de la razón y la búsqueda de la verdad, por lo que me limitare a exponer a grosso modo  lo que considero mas relevante del "discurso del método" de Rene Descartes.

La publicación del ensayo se sitúa en 1637 unas pocas décadas después de lo que se considera comúnmente como Renacimiento que abarca desde el siglo XV hasta el sigo XVI, quizás por esos años de diferencia, por sus aportes a la matemática, la física y sobretodo en al estudio de la razón y la construcción de su método que se considera a Descartes como el padre de la filosofía moderna, la frase pienso y luego existo ejemplifica gran parte de la filosofía cartesiana y encierra toda una construcción mental alrededor del proceso de pensar y el intento acertado por definir una base para la filosofía: el sujeto racional; el humano, se distingue de todos los animales por sus órganos ( capítulo quinto) que le llevan a la acción de pensar y luego de dudar así el hombre puede dudar de todo menos de que está pesando.

Cuando se lee el discurso del método se hace visible la  simpatía de descartes hacia la matemática y su posición un crítica frente a la filosofía considerándola como una ciencia  tambaleante que se presta a la duda. Por lo contrario, Descartes encuentra en la matemática un lenguaje que da poco lugar a la indecisión ( fenómeno de vital importancia según su método: es el primero de los cuatro preceptos lógicos ) y que por ello es mucho más justa como razón para explicar fenómenos de tanta trascendencia para el como lo es la comprobación de la existencia de dios en la cual hace uso de la geometría con fin de explicar la perfección inherente a una criatura superior a nosotros.

Descartes en "discurso del método" creo una nueva manera de emprender la búsqueda de la verdad, con unos procedimientos que mas tarde evolucionarían y se harían llamar metodo cientifico y que esta catalogado hoy día como un conjunto de pasos necesarios si se quiere llegar a un conocimiento verdadero o por lo menos comprobable,a su vez sus escritos y la pasión adscrita al estudio de la razón inspiraron a los filosofos y cientificos posteriores a el y hasta el día de hoy es un referente importante en cuanto a las ciencias por lo que fue su ingenio y capacidad constructora.